Anapu/PA: 20 anos após a execução da Irmã Dorothy, a violência persiste

Anapu (PA) mudou menos do que deveria 20 anos depois do assassinato, a mando de grileiros, de Dorothy Stang, em 12 de fevereiro de 2005. Desde então, apesar da atenção dada pelo governo federal e a intensa comoção internacional com a morte da missionária americana, outras 21 pessoas foram assassinadas no contexto de luta pela terra no município, localizado a 375 km em linha reta da capital Belém. Leia a íntegra da reportagem da Agência Pública

Transamazônica: relatos sobre uma desventura entre a Ladeira da Véia e a Ladeira do Sabão

 

Proximidades da Ladeira do Sabão, entre Uruará e Placas/PA. 

 “Eu conheço cada palmo deste chão”, dispara Renato Teixeira, na canção Frete.  A música fez parte da trilha sonora da série de uma TV de amplitude nacional. Os atores Antônio Fagundes e Stênio Garcia encarnavam uma dupla de caminhoneiros. O mote era alumiar as aventuras e desventuras dos carreteiros país afora.  Tempos idos do século passado.

Ao contrário de Teixeira, embananando-me em metro quadrado. Perco-me em guia de meio fio. Meia vida. Meia morte. Ave Maria, Nossa Senhora de Nazaré. Silencio quando o tempo era de falar. Tagarelo, quando o prudente seria silenciar. Meto os pés pelas mãos. Misturo alhos com bugalhos. Arrisco a mão em cumbuca.  Confundo mulher com parafuso. Desconheço sotaques, e se, por acaso, deixei saudade pelos lugares por onde andei. Uma hecatombe bípede a pleitear vaga em Circo de Soleil, em resumo.

Ainda assim, um ás em driblar a escassez, escapar de malária, peixeira, febre amarela, olho grande, praga alheia, sarampo e bala.

Por estes dias, danei-me de saudades dos meus e cai no mundo. Um tombo. Um tonto. Com    numerário contato, meti o pé de Santarém a São Luís. Sertão amazônico para o litoral nordestino. Entre busão (Santarém-Marabá/PA) e trem (Marabá/PA-São Luís/MA), umas 40h de trecho. Sei lá quantos km enfrentei.  Boa parte percorrido pela Transamazônica, a entrecortar as bacias Amazonas/Tapajós/Xingu e Tocantins-Araguaia.

A rodovia foi coisa de milico, como saída para a integração física e subordinada da região. Entregação capital.  Riqueza de poucos, miséria de muitos, foi a equação. A opção virou a região pelo avesso. Reconfigurou feições econômicas, políticas, sociais, culturais e territoriais. Sobre os 50 anos da rodovia, o Centro de Memória do Oeste de Santa Catarina produziu um belo caderno que busca debulhar a desgraceira.  

E por falar em desgraceira, a seguir, apresento um pequeno relato da minha via crucis sobre jornada de “revortê” para casa. Segue assim, como foi concebido dentro do busão e disparado em rede social.

09/02/2025. Ladeira da Véia. Bandas de Pacajá. Faz umas 3h e uns quebrados que estamos impedidos de circular. Crianças choram, cachorros latem. Adultos irritados, idosos exauridos. Alguns insultam os governos. Nenhuma birosca perto. Um morador relata que passaram a máquina ontem. Com a chuva, tudo virou lama. Puro barro. Impossível circular. Os letrados no assunto recomendam prudência. Faz-se necessário esperar secar um pouco mais a terra. Por enquanto, os veículos somente descem a ladeira. Somente os mais destemidos encaram a subida. Uma garoa se pronuncia. A internet e os carregadores de celular operam no busão.  O que permite a comunicação com parentes e a distração dos passageiros. Não fosse isso, espancariam o motora?

Ladeira da Véia, Pacajá/PA

09/02/2025. Via de regra, os motoras que encaram as estradas da Amazônia são craques. Passados na casca no alho. Todavia, no inverno, o bagulho fica mais complicado. Assim, estamos com o carro preso na lama entre Uruará e Rurópolis, a aguardar algum encantado para ajudar.  O carro quebrou por volta de 3h da manhã. Nenhuma birosca nas proximidades. Queria espiar o sinistro da Educação do Pará neste rolê. E, por falar nele, indígenas, quilombolas e trabalhadores da educação ocupam a Seduc em levante contra absurdos da pasta. Rossieli e Helder meteram goela abaixo um lei que fere de morte a modalidade de ensino modular. Tá bonito o movimento. Impossível não relacionar com a Cabanagem. Guardados contextos e proporções. "Nada sobre nós, sem nós", defende um tema de ordem. E, assim, a COP 30 começou....

10/02/2025. O carro atolado/danificado. Eu a pensar em banho, em uma bela farofa, um café quente, dengo da companheira e a euforia do cachorro e das plantas do quintal.

10/02/2025. Até os carrapatos dos bois das terras griladas/afanadas sabem que é sinistro esse período em vários trechos das estradas do Pará. Existe até mapa dos pontos mais delicados. Sabendo disso, o que impede o poder público, e mesmo as empresas em desenharem uma estratégia de socorro??? Interessante seria os executivos e governantes experimentarem o quão desumano é a jornada. 

10/02/2025. O motora é natural do Amazonas. Corria Manaus-Boa Vista. Tinha 14 anos de firma na carteira. Colecionava algumas experiências com assaltos. Já levou coronhadas de pistola e fora vítima de facada. Exibe-se para uma dama rechonchuda. Em um dos assaltos, policiais executaram três miliantes. Um deles mantinha a peixeira nos costados do condutor, até que o policial alvejou a cabeça do assaltante. "No Amazonas coleciono mais de 30 experiências com assaltos", conta sem muito entusiasmo. Ficou traumatizado.  Tomou remédio para ansiedade.  Por conta dos traumas, ficou a correr somente no perímetro de Manaus. Mesmo, assim, sempre que alguém com ares que ele considerava elemento suspeito adentrava a viatura, o motora parava o carro e corria a rumo ignorado.

Contudo, foi a praga de um amor que o feriu de morte, deixando o seu coração em migalhas. Morto de paixão por uma paraense, largou tudo e mudou para Pacajá. O amor já tinha um filho, resultado de outro enlace. Ela estava separada há dez anos quando consagrou matrimônio com o motorista. Ele narra que ao mudar para o Pará, não tardou alguns meses, a moça voltou para o ex-marido. O motora largou tudo. Mudou para Santarém. Na véspera de embarque de volta para Manaus, foi chamado pela empresa Ouro e Prata. Ele diz que odeia correr o trecho de Pacajá. O coração fica mofino de saudade da pessoa que o deixou com o coração em desgraça. O amor é de morrer. O amor é de matar. " O pior é que ela já viajou comigo algumas vezes. Pense num mundo sem graça", relembra. Novamente apartada do pai do primeiro rebento, ela pediu perdão ao motora, e rogou por reconciliação. Ele não topou. Ela voltou para Manaus. Ele espera em breve largar a nova firma e seguir o mesmo rumo. Não aguenta mais tanto risco.  Murro em ponta de faca.

10/02/2025. A logística da Ouro e Prata lembra a gestão do general "Pançuelo" na saúde durante a pandemia do desgoverno daquela praga nacional que recuso em registrar o nome: um desastre. O motora consultou a central do RS, que não autorizou a viagem por uma via alternativa, a Transuruara, recentemente asfaltada. Trata-se de tradicional trecho de saque de madeira e outros crimes. 

10/02/2025. A jovem do banco da frente mora na roça, em Altamira. O motora a mede com a gula de um retirante de crise climática.  É do Maranhão. Maranhense abunda em terras Paroaras. Eu mesmo sou da terra do poeta Ferreira Gullar. A jovem boleada, com as gordurinhas a escaparem das vestes, tem como destino final a cidade de Manaus. O senhor ao meu lado também vem da mesma cidade que a jovem da roça. Ele vai para Sinop/MT, onde deve ficar uns três meses. Assim como a realidade de outros municípios amazônicos, a cidade do Mato Grosso encarna um “case” do exercício de grilagem.  Tanto que o próprio nome do município remete à empresa de colonização dos tempos da ditadura civil-militar.

Voltando......O cabra já morou por lá. Por conta de envolvimento com drogas do rebento mais novo, voltou para Altamira. A mulher zangou com ele. Em Sinop considerava a vida menos aperreada. O casal tem três filhos. Ela desejava internar a cria em clínica de reabilitação. Ele ponderou que o melhor remédio seria o amor, o zelo. Ele conta que a cria já melhorou bastante. E sobre as birras e ciúme da “conge”, recomenda dose cavalar de paciência. " Não for assim, a gente aparta um do outro", acredita o viajante da poltrona ao lado.

11/02/2025. Nesta modalidade de corre de lonjuras hercúleas em terras Paroaras, o recomendado é andar armado. Tudo pode acontecer. Eu nunca viajo sem carregar em meu embornal pelo menos uns quatro livros. A depender do bus e da estrada é possível ler sem risco do descolamento da retina e dos óculos despencarem das ventas. Nesta desventura que experimento desde sexta-feira, carreguei duas obras de Benedicto Monteiro. Trata- se de releituras ambicionando um possível artigo. Minossauro e Transtempo são os livros. Para distração carrego dois livros de contos de Rubem Fonseca. Um craque no riscado. Foi “puliça”, entre outras ocupações.  Dele, trouxe Pequenas criaturas e Axilas e outras histórias indecorosas. Já li todos. Nestas andanças amazônicas que somam quase 30 anos, é a primeira vez que fico tanto tempo retido no meio do nada. Nenhuma birosca à vista. Bico seco. Só na água. Acho que vou reler o livro das Axilas. Há umas sacanagens bem legais. Inspiradoras.

11/02/2025. O motora informa: estamos na melhor parte da estrada. Lá na frente tem a Ladeira do Sabão!!!

11/02/2025. As senhoras do busão: a primeira, toda pávula fala para a segunda que o único problema que possui é a gula. 60 e tantas primaveras. Toda serelepe. A segunda com mais verões nas costas reclama de fibromialgia e algumas hérnias. A terceira parelha a segunda em primaveras. Tá indo para o Detrito Federal tratar um câncer. Há também crianças. Uma quase viajou sozinha. Em Altamira, o motora agoniado com o atraso, deixou a mãe que fora pegar o de comer para o bebê. Avisaram o condutor, mesmo assim ele seguiu, parando alguns metros adiante. 20 minutos depois a mãe alcança o bus, e arreia indignação contra o motora. Dispara que vai fazer B.O e meter processo na firma. Tomara que cumpra a promessa.

11/02/2025. 10h depois do bus atolar na estrada, chega o socorro, outro bus. Que capacidade.....!!! diria o cronista esportivo.

11/02/2025. Enquanto isso, na Ladeira do Sabão.... Momento de fé... mensagem na traseira de caminhão baú. Ainda sem nenhum vestígio de alguma birosca que possa socorrer a todos nós. “DEUS é tão generoso que te dá a liberdade de plantar o que você quiser. Mas, ele é tão justo, que você colhe somente o que PLANTOU”.   Pelas bandas de cá, o grilo predomina. Assim como as cercas e o gado. “A cerca que cerca o gado é a mesma que cerca a fome”, assim versou César Teixeira, poeta maranhense. A cerca, o gado, o grilo, conluio de grileiros e policias notabilizou o Pará como o estado onde mais se mata em pelejas na luta pela terra. Em fevereiro, soma 20 anos da execução da agente da CPT, Dorothy Stang. Crime ocorrido em Anapu. Mortes de dirigentes sindicais precederam o assassinato da missionária. A exemplo dos casos de Dema e Brasília. Oh Deus, onde estais...?

Mensagem de fé de caminhão baú. Ladeira da Véia, Pacajá/PA

11/02/2025. Ladeira do Sabão. Há um carro atravessado no meio do caminho. No meio do caminho há um carro atravessado. Um trator opera a remoção. Neste período do ano, por estas bandas do Norte, o trator é o rei.

11/02/2025. Em condições normais, eu já estaria em casa desde o café. Saudade do meu dengo, do abraço estimulador de ocitocina, farofa, café com pão e a alegria do Boroo, nosso cão. Não fosse a minha lesera e o cansaço, eu teria atentado para o aviso da moça da Ouro e Prata, em Altamira. A jovem, antes do bus partir, anunciou que daqui a mais três horas, um outro carro chegaria e iria pela Transuruara. A rodovia asfaltada recentemente.  Ninguém desceu. O receio era a demora. Mal sabíamos que ficaríamos por mais de 15 horas na Ladeira do Sabão.

11/02/2025. Diário de bordo da Ladeira do Sabão.  Passageiros buscam frutas na floresta. É possível avistar algumas mangueiras. Ao redor, castanheiras persistem. A questão é quebrar o ouriço. O ouriço é tão bruto quanto a vida. Há um busão quebrado obstruindo a passagem. Estamos a aguardar um trator que foi remover outro busão mais adiante. Estamos nesta situação desde às 3h da manhã. Soa que o motora vai encarar o desafio. Oremos ...não tá chovendo.

Pés de lama, após empurrar o busão. 

11/02/2025. Diário de bordo da Ladeira do Sabão. Faz 13h que estamos retidos. Transamazônica. Entre Uruará e Placas. Apareceu um carro do DNIT. Não sei se vale de alguma coisa. Ainda há um cadinho de água no busão. Tecnicamente, não é possível fazer nenhuma previsão de quando seguiremos viagem. De onde estamos, conseguimos enxergar outros veículos parados mais acima. Única notícia razoável é a ausência de chuva. Ao menos por enquanto. Uma trupe de três patetas não cessa em gravar o esforço dos motoras em encarar a péssima rodovia. Um tá fantasiado de patriota. O motora acaba de renovar o estoque de água. Pelo andar da carruagem, ou seria o contrário? Não conseguirei chegar em casa ainda hoje.

11/02/2025. Nestas lonjuras, sem única birosca para nos socorrer, um pequeno trator é o rei. Tenho sede/fome de boca, breja, priquito, café, comida quente......

11/02/2025. Diário da Ladeira do Sabão. Carretas, carros miúdos, caminhões baú entre outras modalidades estão reféns da lama. Nestas lonjuras, o trator reina. Alguém informa que os jovens da gravação são do canal: inverno amazônico ou algo parecido. Tomei uma decisão que parece razoável, embarcar em micro-ônibus e voltar para Uruará. E, em seguida, tomar outro transporte que vá por outra via. No caso, a Transuruara, reconhecida região de exploração ilegal de madeira. Nunca fiquei tão contente em rever a cidade. Já consegui assear os pés cheios de barro. E até peguei uma breja, ainda que não seja do meu agrado e uso rotineiro. Ao menos por cá há biroscas e equivalentes... após mais de 13h de martírio....

Ladeira do Sabão. Entre Uruará e Placas/PA

12/02/2025 Então, como findou a via crucis na Ladeira do Sabão, indagaram algumas pessoas. Lá vai... após umas 14/15h de martírio, decidi tomar – quase de assalto – o primeiro micro-ônibus da Bururé que metesse a cara no local, em direção à Uruará. Isso ocorreu por volta das 16h. Consegui acessar a cidade ainda durante a luz do dia.  Contudo, por conta de inúmeras variáveis, não controladas pelas empresas que fazem a linha para Santarém, só consegui embarcar por volta das 00h30, chegando em casa por volta das 4h.  A Ouro e Prata, que praticamente monopoliza várias linhas, informou pelo menos uns três horários diferentes, que variavam de 20h a 4h da manhã. Antes, porém, foi possível um asseio, a troca de vestes, refeição e umas brejas para aliviar a tensão.  Eu estava na estrada desde a noite de sexta-feira. Vinha de São Luís, onde fui visitar Mainha e demais entes da família, posto não ter conseguido ir na quadra natalina. Como a tarifa do transporte aéreo é algo impraticável, a saída foi o transporte multimodal: trem e busão. A merda toda foi que deixei todo mundo preocupado: o meu Dengo em Santarém e a família em São Luís. A boa, a colheita de relatos para compor uma crônica.  Repousar um cadinho, que daqui a pouco tem aula.

PS: Os restaurantes, lanchonetes e hospedarias encarnam um capítulo a parte nestas desventuras. Todavia, como ficamos presos entre o nada e lugar nenhum, não foi possível o registro. Já o fiz em outra ocasião. Tentar recuperar qualquer dia desses e socializar por aqui.

  

 

Dênis de Moraes, presente! José Paulo Neto celebra o amigo em artigo no site da Boitempo

Milton Temer, José Paulo Netto e Dênis de Moraes no final de 2024, último encontro dos três
Foto: Leila Escorsim.

Decerto que lerei hoje – sábado, 8 de fevereiro – vários necrológios de Dênis de Moraes, dando notícia de seu falecimento no passado dia 6 e de sua cremação na tarde seguinte, no Cemitério do Caju. Provavelmente serão todos elogiosos e verazes: resgatarão a sua carreira de jornalista de texto límpido, a sua impecável formação acadêmica, o seu profícuo magistério na Universidade Federal Fluminense e mencionarão suas principais obras (com destaque para o seu protagonismo no campo da teoria da comunicação e do biografismo). Em suma: com certeza quase absoluta, todos lamentarão a sua morte, com ele mal entrado nos 70 anos, e dirão da imensa perda sofrida pela inteligência brasileiro. Leia a íntegra AQUI

Dorothy Stang, 20 anos de martírio

 

Lúcio Flávio Pinto lança livro de memórias

Como me tornei um Amazônida: Memórias de um jornalista investigativo na maior floresta tropical do planeta é uma obra marcante que entrelaça as experiências pessoais de Lúcio Flávio Pinto com suas quase seis décadas de cobertura jornalística na Amazônia. Ao longo de 35 capítulos, o jornalista investigativo revela não apenas as transformações da região, mas também sua própria metamorfose de observador a defensor apaixonado da floresta.  Matéria do site Amazônia Real. 

Sobrados, butecos e óbitos

Tachinha bateu o catolé. Crioulo também. Rosa, a filha do poeta Tribuzzi teve o mesmo destino. Em único folego o cabra enfia um obituário noutro. Tanta gente. Muitos não tenho a exata recordação de convivência. Não recordo a aparência. Tempos distantes. Anos de 1980. Muitos simplesmente sumiram.  Uma longaaa lista.

Tachinha era colega de goró. Negro retinto. Derradeira vez que o vi defendia um troco como segurança no banco de sangue da cidade. Uma ironia para um biriteiro dedicado.  Ao passar, ele gritou pelo meu apelido da guarita. Combinamos uma cerveja que nunca sucedeu.

Crioulo já era um senhor prestes a se aposentar quando o conheci. Deveria ter um metro e oitenta de altura. Esguio. Piadista incorrigível. Ainda que radicado no Maranhão há anos, guardava o jeito de antigos malandros da Lapa, do Rio de Janeiro.

Trejeitos expressos no jeito de falar, andar, brincar com os parceiros de bar. Ao ser interpelado por algum colega, sempre retrucava: sóóóóó!

Rosa era alvinha. Filha de um português jornalista e poeta. O pai era próximo ao Sarney.   Fazer parte do reinado da família em certa medida sinalizava boa ventura. A casa da família era generosa. Ficava em frente da residência do poeta Nauro Machado. Reconhecido escrevinhador, traduzido para alguns idiomas.

A funcionária pública acendia um cigarro no fiofó do outro. Uma compulsão. Ela era elemento feminino raro em espaço onde predominava a macharada. Todos a respeitavam. Ainda que cuspissem no chão, coçassem o saco com desenvoltura e despejassem toda ordem de machismo.

Entre os cabras, não havia quem não desejasse petiscar um gomo daquele corpo boleado. Roçar a barba mal feita naquele rosto de bolacha Maria ou beijar aquela boca de nicotina de elevada concentração. Um cinzeiro, praticamente. 

O coração tombou Tachinha e Rosa. Crioulo rodou prestes a somar 90 verões. Morava só. A casa tinha um sistema de vigilância. Não sei se a parentela distante tinha acesso.  O buteco cheira a fim de festa.

Produtos rareiam na prateleira, onde um dia tudo abundava. Inclusive um robusto caderno de fiados. O odor de fungo toma o ambiente onde imperam gambiarras na elétrica e hidráulica.

Naquela manhã um faz tudo passou por lá. Indagou da possibilidade de fazer o reparo das goteiras. Chove a cântaros esses dias. O biscaite não rolou. O comerciante justificou falta de recurso.

O Centro da cidade denota solidão. Mais de cem anos. Sobrados de todos os tamanhos espelham abandono. Tijolos fecham janelas. Paredes possuem seus azulejos saqueados. Alguns prédios metamorfosearam-se em estacionamentos.

Pedintes, dependentes químicos, aposentados, pés inchados, prestadores de serviços sexuais vicejam sobre os paralelepípedos, por entre becos e vielas.  Foram-se as fofoqueiras do Poema Sujo. Teimam alguns pregoeiros. Negociantes de cuscuz e sorvetes típicos.

Uma tristeza sem fim. Tristeza não tem fim.

Acampamento indígena de Belém esclarece manobras do governador Helder Barbalho

A coordenação do acampamento no prédio da Seduc e exige a revogação da Lei 10.820  e a exoneração do secretário 

Foto: @indiazinha.viajante

Os indígenas que ocupam o prédio da Seduc desde o dia 14 de janeiro informam que o movimento de ocupação continua e não houve, até então, nenhum acordo com o governo do Estado.

A agenda do governador Helder Barbalho na tarde de hoje, 3, foi com indígenas alinhados aos órgãos do próprio governo do Estado, alguns inclusive detentores de cargos comissionados. Eles não participam do movimento de ocupação e não têm legitimidade e nem autonomia para negociar a pauta do movimento indígena que ocupa a Seduc, uma vez que possuem estreitas relações com as autoridades que aprovaram a Lei 10.820, e atacam diretamente a educação pública, os povos indígenas e as comunidades tradicionais.

As lideranças que ocupam a Seduc estranham, também, a forma desigual e pouco isonômica com o que o governo do Estado trata os referidos movimentos, considerando que a reunião ocorrida na semana passada, articulada pelo Ministério dos Povos Indígenas, foi sob forte aparato militar, com indígenas sendo intimidados e até impedidos de fazer uso do celular na reunião.

Surpreendentemente, na reunião de hoje com indígenas alinhados ao governo do Estado, o governador Helder Barbalho não exigiu reunir apenas com uma comissão, não fez uma operação de guerra com fechamento do trânsito e aparato militar e nem proibiu filmagens e o uso de imagens, como se quisesse usar nossos povos de forma folclórica e como peça de propaganda governamental.

Os indígenas que ocupam a Seduc ressaltam que, a fim de repor a verdade dos fatos, a Defensoria Pública da União ingressou com uma ação civil pública, exigindo que o governo do Pará seja impedido de propagar informações falsas sobre as negociações com o movimento indígena.

Por fim, os indígenas reiteram o convite para que o governador Helder Barbalho compareça a ocupação da Seduc, que segue em defesa da revogação da Lei 10.820 e da exoneração do secretário Rossieli Soares.

 

Belém, 3 de fevereiro de 2025.

Ufopa realiza webnário sobre ataque à educação indígena

Leia a programação AQUI

 

Paraíso

Não combina a dor com o meu carnaval, ainda que a estrada que leve ao Paraíso seja repleta de armadilhas, percalços e desprovida de asfalto.  É de barro o chão do Eden. Amarelo. Amarelinho, tal as águas do Amazonas.

Águas de chuva, águas de esgoto correm por entre as suas voçorocas da inquietude. Em gesto de teimosia, apesar das imundícies, germinam flores de Amsterdam em alegria. A alegria é um ato de amor, por mais obscuro soe o horizonte.

Noite alta. Corações ao léu, sob o sereno o Homem da Meia Noite e a Mulher do Meio Dia a caçarem o canto para um remanso. Um chamego. Um dengo. A ternura vence o cansaço. Amar é ponte. É potente. O choro da cuíca convida ao baile. Aquece o peito. Gostoso como uma comida quente.

Comida quente é que tem mais sabor. O sabor das bocas em festa não se taxa. Não tem preço. Vale o apreço. É ginga, é malícia, pés descalços. É tesão, é cerveja, é beijo, é calor. Coração aquecido.  Panos quentes cura qualquer dor.

A boca na boca. A boca na nuca. A boca na mama. A boca em todo canto entope o coração de festa. A boca cheia de fome devora o sexo. Dança em rejubilo sobre as cinzas da quarta feira. E, logo cedo, ao invés de café, sorve uma breja ao som de um samba de Dona Ivone. Mas, poderia ser Cartola. 

A madrugada anuncia o nascer do dia. Felinos em telhado de zinco quente a danar em carícias. Naquele momento, nenhuma guerra ali prospera. Importa quase nada a porta do hotel lacrada por lotação, e a outra por negligência. Urge o carinho. Madrugada adentro tonteiam os felinos de rua em busca de abrigo. Chove lá fora.

Todos foram expulsos do Paraíso. É imposto ganhar os dias com o fruto do suor. No Paraíso o amor e o sexo são punidos com o trabalho. O trabalho é castigo. Os felinos conspiram em favor da preguiça. Chamegos e delícias em estandarte mais elevado anuncia o bloco dos irrecuperáveis de afeto.

A madrugada assanha o corpo vencido de amor. Um toque. Um cheiro. O bloco na rua. Ela esguia. Toda nua. Dança. Esquiva-se das nuvens cinzas. Cheiro de sapoti. Carne de caju. Ri, chora, beija, goza. Estrebucha de prazer. Cachaça a lanhar a goela. Pimenta espremida no prato. Égua no cio.

É um querer bem a vida. Em variadas arenas o riso segue a combater o tédio dos dias.

Alvorada, na encruza é uma beleza. Não há tristeza! O sol a tudo colore: pandeiros, terreiros, ancas, risos, folhas, frutos, plantas, ebós, ratos, cães e gatos. 

Fazenda Mutamba: em meio à COP, juiz ordena reintegração de posse em favor de grileiro após execuções de camponeses

Três meses após execução de camponeses pela PM, juiz ordena medida de reintegração de posse em favor de grileiro

Três meses se passaram da chacina na Mutamba promovida pela Polícia Civil do Estado, sob o comando do ex-delegado da Delegacia Especial de Conflitos Agrários (DECA), Antônio Mororó, que de forma covarde, em uma madrugada, dispararam rajadas de tiros contra camponeses pobres sem terra, que dormiam em um barraco, resultando no assassinato de dois trabalhadores, na prisão ilegal de quatro deles e vários outros feridos. Trabalhadores que haviam chegado há poucos dias no local, na esperança de receberem um lote de terra, para morarem e produzirem alimentos.

Mesmo diante de lutas jurídicas travadas pela Comissão Pastoral da Terra (CPT), com apoio de organizações de defesa dos direitos humanos, ainda não foi possível processar e punir os policiais responsáveis pelos crimes. O delegado Mororó foi afastado da função de sua função, porém foi promovido a chefe da seccional urbana de Polícia Civil de Marabá, o que gera uma insegurança por parte das famílias que continuaram na área e daquelas que aos poucos estão retomando sua rotina.

Mesmo com as dificuldades nos acessos a área, causadas pelo polícia, com o propósito de prejudicar a locomoção das famílias na área, ou seja, o seu direito de ir e vir, ainda mais agora durante esse período, de chuvas frequentes, o que tem piorado as condições das estradas, muitas famílias já retornaram e estão desenvolvendo suas atividades produtivas, com plantio de culturas temporárias e criação de pequenos, médios e grandes animais, aguardando que o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) faça a aquisição da área para fins de reforma agrária.

Tivemos a informação de que a direção do INCRA, em nível nacional, e da Superintendência do Sul e Sudeste do Pará, já demonstraram interesse em resolver o impasse em favor das famílias, que desde o ano de 2005 vêm lutando contra pistoleiros e policiais do Estado para garantirem a permanência na área.

Os advogados de defesa das famílias se manifestaram junto ao Tribunal de Justiça do Pará no sentido de solicitando a suspensão da sentença de reintegração de posse em favor do grileiro, mas o tribunal ainda não se manifestou. Diante da situação, o juiz da Vara Agrária de Marabá, Amarildo Mazute, conhecido como o pai dos latifundiários, mais que depressa, deferiu um pedido feito pelos advogados do grileiro, Aziz Mutran, de CUMPRIMENTO PROVISÓRIO DE SENTENÇA, que permite o pedido de reintegração de posse mesmo antes de serem julgados os recursos da apelação.

Ainda mais grave, é a covardia da parte da “justiça”, porque as famílias foram intimadas a desocuparem voluntariamente a área e, caso não façam, o juiz deve marcar uma audiência para determinar a data para a desocupação forçada. Com isto, mais uma chacina, de proporção maior, poderá ocorrer sob o comando do juiz, porque as famílias não estão dispostas a abandonarem suas posses

Diante de mais uma iminente chacina, convocamos todas entidades de apoio a luta pela terra, bem como todos os movimentos de lutas para, de imediato, compormos uma frente em defesa das famílias da ocupação Mutamba, junto com o Comitê de Defesa da Luta Camponesa no Sul e Sudeste do Pará que se encontra em conformação.

Viva luta camponesa! Viva a luta das famílias da Mutamba! Marabá, 17 de janeiro de 2025.

O centenário de Benedicto Monteiro e a indiferença da Secretaria de Cultura com o interior

A exposição pela passagem do centenário de Benedicto Monteiro ficou restrita à Belém. 

No início do mês de outubro encaminhamos à Secretaria de Cultura do estado do Pará um ofício. A demanda posta residia em possibilitar aos moradores de Santarém e Alenquer acesso à exposição pela passagem do centenário do escritor, político, advogado e defensor dos direitos humanos Benedicto Monteiro. 

Por conta da indiferença, o reenviamos em outras ocasiões. Ainda assim, nunca obtivemos uma resposta oficia, apesar da troca de algumas mensagens a partir de aplicativos de comunicação da Secretaria.

A exposição ficou restrita ao público da capital do estado no primeiro semestre do corrente ano.

Publicizar o acesso de jovens professores e estudantes a obra do ximango era o horizonte da iniciativa dos professores Rogerio Almeida e Márcio Benassuly. Ambos do curso de Gestão Pública e Desenvolvimento Regional, da Universidade Federal do Oeste do Pará (UFOPA). 

Benedicto Monteiro

Monteiro é rebento das barrancas de Alenquer, Baixo Amazonas ou Oeste paraense. A sua obra versa sobre o universo da região. E, é justo sobre as realidades da várzea, o jeito de falar de sua gente, os elementos econômicos, os sociais e os políticos que a tetralogia versa: A Terceira Margem Verde Vagomundo, Minossauro e Aquele Um.

O Conselho Superior da UFOPA  concedeu ao escritor título de Doutor Honoris. 

Lonjuras

O vento soprou tão forte que uma estrela despencou do céu.

Desfolhou as frutíferas da casa vizinha

Inundou de secas folhas o quintal

Arrancou os grilos das paredes

Sufocou cigarras

Tombou felinos dos muros

Espantou as chuvas para outras paragens

Só não trouxe o meu amor

Mas, arrastou para outros mundos a sombra da bananeira

Militante social do Pará é selecionado para ministrar aula na pós graduação da UFBA

Trocate ministrará aulas no curso de pós graduação de Geografia, da UFBA a partir de 2025. 

Por Rogerio Almeida

Foto: Ícaro Matos

Charles Trocate, militante do Movimento pela Soberania Popular na Mineração (MAM) foi selecionado em concurso da Universidade Federal da Bahia (UFBA), para ministrar aulas no curso de Pós-Graduação em Geografia, na categoria de notório saber. A categoria confere título de doutor ao profissional ou especialista que contribui em determinada área de conhecimento/saber e na defesa dos direitos humanos.   

Trocate é morador da Vicinal do Limão, no projeto de assentamento da reforma agrária Palmares II do MST, localizado no município de Parauapebas, no sudeste do Pará. Uma delicada região de disputa pela terra, subsolo, rios e florestas. É deste ambiente que nasce o ser reflexivo sobre as realidades marcadas pela expropriação e a pilhagem das riquezas naturais. 

Filho de migrantes maranhenses, desde jovem fez parte dos quadros do MST. Dona Lurdes, a mãe, o conduziu. Nas fileiras do movimento aprendeu a ler o mundo, além de cultivar o apreço pela leitura, onde devorava de literatura de cordel a Tolstoi. 

Quando do Massacre de Eldorado dos Carajás, em 1996, Trocate integrava a marcha que assassinou 19 sem terra sob a ordem do governo Almir Gabriel (PSDB), Paulo Sette Cãmara, secretário de Segurança, e Fernando Henrique Cardoso (PSDB), presidente da República.

Trata-se do momento de avanço das agendas neoliberais, quando o imperativo era privatizar setores estratégicos. Assim FHC viabilizou a entrega da Vale ao mercado financeiro e implementou a Lei Kandir, que pune os estados exportadores de produtos primários. Privar era a ordem, inclusive da vida. 

O título de doutor e a seleção no pleito para ministrar aulas na UFBA é um reconhecimento pelas contribuições nos campos das artes, da filosofia e  das reflexões que o poeta produz sobre a Amazônia ao longo dos anos. Uma toada marcada pelo zelo ao elemento estético, grande  sensibilidade política/poética e um profundo senso de justiça.

Na apresentação do memorial proposta pelo grupo Geografar/UFBA e outros pares, o professor Ricardo Junior de Assis Fernandes Gonçalves, sobre as contribuições do Charles, dispara que ". Com as orquídeas que carrega no bolso, o poeta enfrenta as máquinas de poder, o “amor trôpego do mundo”, as injustiças, os latifúndios, os crimes ambientais e as violências nos arrabaldes do país".  

O memorial realça tanto as contribuições no campo da poesia, quanto as obras consideradas como acadêmicas, os manifestos políticos, as proposições do campo da política, da economia e do social. Conta ainda com cartas de inúmeras instituições e de programas de pós graduação, onde é recorrente a presença do poeta militantes. 

E, ainda, manifestações de instituições entrincheiras nos combates de defesa pela reforma agrária, meio ambiente e direitos humanos, a exemplo da Comissão Pastoral da Terra (CPT), MST e do próprio MAM.  Movimento forjado nas barrancas do Carajás, e hoje territorializado Brasil afora. 

Sobre a mineração, entre os títulos em que contribuiu de alguma forma como autor ou organizador, constam: A Questão Mineral no Brasil,cujo recorte espacial é a região de Carajás, no Pará, em parceria com o jornalista Márcio Zonta e o Tádzio Coelho, professor da Universidade Federal de Viçosa (UFV), Editora Iguana, 2018. Já o volume II tem como foco o crime ambiental da Vale/BHP Billiton em Mariana/MG; Quando vier o silêncio:o problema mineral brasileiro, Editora Expressão Popular em parceria com a Fundação Rosa Luxemburgo,2020, onde também divide a autoria com Tádzio Coelho.

No mesmo campo tem escrito prefácios e orelhas de inúmeras obras. Muitas delas resultado de dissertações e teses, a exemplo do livro de Juliana Barros, A mão de ferro da mineração nas terras de Carajás, 2024, tese apresentada na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Acesse AQUI

No texto de orelha, o filósofo adverte “Funcional ao sistema mundo de produção de mercadorias, o projeto Carajás amplifica retrocessos sociais. Foi delineado como extração infindável sem repartiação de riqueza produzida e acoberta o fundamental da trama: ruína na periferia e acumulação econômica no centro do capital – o que origina cálculos e equivocos de interpretação pela força que coloca na ideia de que estamos presos à inevitabilidade do capitalismo e à governança da despossessão”.  

Em seminários e simpósios sobre a luta pela terra, subsolo, rios e floretas amazônicas, a presença de Charles é recorrente nas principais universidades do país, e, mesmo no exterior, onde já correu o mundo proferindo reflexões sobre a Amazônia na América Latina, EUA e Europa, onde empilha  visitações em Oxford (Reino Unido), considerada a melhor universidade do mundo, e entre as mais antigas.

E, ainda Guayaquil (Equador), Universidade Nacional Autónoma do México (Unam) e Bilbao (Espanha). Em solo pátrio tem participado de prosas na Universidade de Brasília (Unb), Universidade de São Paulo (USP), UFPA, Universidade Federal do Oeste do Pará (Ufopa) e a Universidade Federal da Bahia (UFBA).   

Ato Primavera, Poemas de Barricada,  Quando as armas falam, as musas calam? Bernado, meu poems de combate integram o rol de livros de poesia. Os livros de poesia, assim como a produção do campo da academia possuem como magma a luta coletiva dos historicamente colocados em condições de subordinação. Um embate crítico sobre a permanência de processos coloniais.  

Parte da obra do poeta já foi sujeito de pesquisa dentro e fora da Amazônia, como evidencia a dissertação de Messias Marques apresentada na Universidade Estadual  Paulista Júlio de Mesquita Filho (Unesp), com o título de Os conflitos territoriais na região de Carajás na poesia de Charles Trocate, apresentada este ano, no Programa de Pós Graduação em Desenvolvimento Territorial da América Latina e Caribe. Acesse o trabalho AQUI 

Rasuras no "Chão dos Lobos":. A poética de fronteira de Charles Trocate, nomeia a dissertação do laureado escritor e professor Airton Souza. O trabalho foi apresentado em 2019, na Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará (Unifesspa), no programa de Pós Graduação em Letras.  Acesse AQUI

Charles Trocate é caboclo amazônida, nascido e criado nas transitoriedades do Pará, e nosso intelectual corre-mundo como escreveu o professor e poeta Paulo Nunes em texto de orelha do livro Búfalo antigo, a mais recente obra da safra do errante.

Em poesia é sua oitava aparição desde que decidiu escrever para driblar a miséria que confrontava sua adolescência. Nas últimas duas décadas transformou-se em militante político e escritor, e escritor e militante político. Pelo último livro que agora vem a público é fácil perceber que não se rendeu em nenhuma das frentes, alterando de maneira permanente estes lugares que escolheu para viver e imaginar. 

O professor e jornalista Felipe Milanez (UFBA) sobre os combates empreendidos por Trocate no front da Amazônia, avalia que " É uma luta de ideias contra as formas hegemônicas de dominação e construção de mundos, formas pré-estabelecidas de se pensar, das epistemologias ocidentais que constroem os conhecimentos do mundo para servir a um tipo de mundo, o mundo colonial, machista, capitalista  desigual e contraditório". 

Parceiro do MST, Jorge Neri, ratifica a necessidade em incomodar o coro dos contentes e do afrontar as cercas do monopólio da palavra, que, assim como as cercas da terra grilada, necessitam ser afrontadas. Sobre Trocate,  argumenta" Charles é multifacético. É poeta, cantador, formador, agitador de massas, organizador, um cronista de seu tempo, tempo esse que dividido entre barracos de lona quente e as vezes o conforto do espaço de sua casa, aqui perto, na Vicinal do Limão, no assentamento Palmares. Ele se inclina a decifrar enigmas do tempo do não tempo, sabendo claro que o espaço das disputas que circulam no mundo das ideias, é o território onde se expressa de modo mais cruel, a exploração do homem pelo homem."

Sobre a comenda recebida, Charles Trocate expressa agradecimento pelo esforço coletivo dos inúmeros sujeitos envolvidos na peleja, e considera que, "só posso expressar um sentimento de contenteza. Digo a vocês e os muitos e muitas que saudaram essa iniciativa, com cuidado politico e com empolgação, os que foram além da razão, os que sentiram e o fizeram por prazer e por desprendimento este momento acontecer.  Sim, continuo acreditando que se há algo por fazer, façamos também pelas batalhas das ideias."

Leia artigo recente  sobre a Lei Kandir

Sobre o livro Búfalo antigo

A Geografização da poética de Trocate, por Flora Paidner. Leia AQUI

 

SOBRE MOMO E ALBERTO SILVA NETO

 ISMAEL MACHADO

O psiquiatra José Ângelo Gayarsa, que se notabilizou por fazer ‘sessões e consultas’ na televisão, costumava dizer que a família- pelo menos a nossa família tradicional ocidental- era fonte das nossas maiores mazelas e traumas psíquicos ao longo da vida. Creio que Nelson Rodrigues assinaria embaixo dessa afirmação com um largo sorriso no rosto.

É difícil olhar ao lado ou mesmo internamente e não ter uma sensação de que nossas fissuras emocionais não são causadas por esses anos de convivência familiar, negociando emoções, suprimindo dores, alimentando fantasmas de rancores, invejas e solidões. Há saída? Difícil dizer.

Alberto Silva Neto encontrou uma. Ou não, vá se saber, numa filosofia caetânica, de resto um ícone na vida de Alberto. Expor as fraturas e as feridas de um relacionamento com o pai e, por tabela, com um avô não conhecido (e que personagem fascinante) foi um modo de o ator Alberto exorcizar o pai, o avô, a família. Prestar homenagem ainda que às vezes sombria, foi uma solução para alguns demônios, anjos noturnos que podem atravessá-lo em noites perdidas, deitado na rede e olhando a cidade do alto.

Momo, o espetáculo exorcismo, o monólogo das entranhas, a peça divanesca, o teatro testemunho, ou qualquer outra definição que queiramos ou possamos dar é, antes de tudo, um atravessar por um terreno pedregoso. Sim, estamos vendo as águas do mar, a praia lá adiante, mas para chegar até ela, é necessário talvez cortar os pés nas pedras afiadas que nos separam dessa suposta recompensa. Não, não nos iludamos. Como o personagem em determinado momento, precisaremos arrancar fora os calçados e encarar os passos nus.

Alberto Silva Neto é um monstro. É um artista-ator que chegou a um momento de plenitude dramatúrgica onde a palavra assombro talvez seja a melhor a nos definir quando o assistimos em cena. Sou testemunha disso. Alberto fez parte de meu primeiro longa de ficção, Flashdance TF e eu, que sempre o cogitei para o papel desde a escrita do roteiro, admito não estar preparado para o que presenciei de forma tão íntima e tão intensa. Cláudio Barros, outro gigante amado, não me deixaria mentir.

Em Momo, Alberto se despe e se veste. Se traveste de armaduras e as joga longe. Ao encarar a vida e a morte do pai, entre cartas, recortes, missivas que mais parecem uma garrafa jogada ao mar, ele nos amarra ao pé da mesa da escuta. Só que essa escuta não é isenta de dor. Ela nos leva aos nossos próprios assombros, nossos escuros, ali onde algo nos escava feridas, nos atropela memórias. É dor feito gozo, como cantariam Gonzaguinha ou Djavan, que já abordaram essas funduras em letras musicais. Ou aquilo que Caio Fernando Abreu sempre dizia, sobre a dor de criar algo que é verdadeiro, no sentido não da palavra verdade, mas aquela coisa que não nos deixa mentir quando o espelho nos mira de volta nos sombrios momentos de solidão urbana.

O que Alberto busca e ele costuma enfatizar isso, é ultrapassar a barreira do mero ser-estar ator e ir um pouco além. Ou muito além. Alberto grita e chora e ri e sussurra e se cala. E entre os olhos umedecidos ele sorri e confessa ser teatro o que faz. Mas é uma armadilha também, pois nunca é só teatro. A vida pulsa. No efêmero e no eterno.

Há vícios e virtudes no caminho de qualquer artista. Egos impelidos a criar e dizer e mostrar algo que são como portas entreabertas, janelas que iluminam porões empoeirados, onde o fogo que queima gera uma cinza pouco acessível. Não é uma tarefa fácil sacudir os esqueletos de cada armário.

Em Momo há as compreensões e incompreensões sobre os papéis de cada um numa história masculina. Paternar. O pai, o filho, o desamparo materno, o pai que somos, os filhos que fomos, o futuro e o passado que se embolam. Onde o abraço? Onde o encontro? A voz tonitruante imperativa. A voz do pai. A voz do medo. Da distância, do afeto suprimido. Pai. Descasquemos as peles, arrancando as cascas de ferida. O que nos sobra?

Alberto entrega e pede de volta. Reclama compreensão e aceitação. Esse sou o eu descarnado. Talvez não seja. Talvez seja apenas teatro. Mas se teatro é vida, é a vida que está sendo jogada em nós?

Ou é simplesmente mais uma folia de momo num carnaval de ruas desertas?

O palhaço chora. E eu o observo de meu próprio picadeiro. Alberto?  Esse quer se equilibrar na corda lá em cima. A pergunta que me faço é: há rede para amparar a queda, se houver?

Ave, Alberto. Te saúdo.

ISMAEL MACHADO

 

O camponês e a ditadura

Mané faleceu em agosto de 2021, aos 86 anos

Foto: Marcelo Cruz

Manoel da Conceição foi um dirigente camponês das bandas do Maranhão. Durante a ditadura civil-militar foi preso, torturado e teve uma perna amputada. Dono de rara inteligência e perspicácia, Mané militou no Bico do Papagaio, onde foi engajado na organização sindical, educação popular e economia solidaria.  Certa feita, em intervalo durante  encontro de formação, ele afirmara que a ditadura não havia acabado. Inocente, puro e besta, confesso que fiquei perplexo diante da afirmativa do líder camponês.  Não compreendi. Passado tanto tempo, somente agora, com os recentes eventos que abalam a reles pública, consigo compreender o que ele refletira nos idos da década de 1990.  Tratava ele do ethos da nossa conformação como país, estruturado na concentração da terra, patriarcado, judiciário parcial, patrimonialismo, nepotismo, racismo, privilégio,  ideário autoritário e uma burguesia entreguista e golpista.  

Saiba mais sobre Mané AQUI

A luta pela terra no Maranhão: universidades e movimentos sociais organizam simpósio sobre o tema

 Simpósio inicia no dia 25, em São Luís

Refletir sobre o incremento da violência no estado é posto como o horizonte do Simpósio A Luta pela terra no Maranhão, que inicia no dia 25, em São Luís, Maranhão.  As universidades federal e estadual serão os espaços de realização dos seminários.  Além de pesquisadores, representantes dos movimentos sociais relacionados com o  tema engrossam o caldo da organização  do evento e das reflexões.  Saiba mais AQUI

Tapajós Vivo: 2ª edição do festival celebra a defesa dos territórios do Baixo Amazonas

 O festival é um ato político em oposição aos grandes projetos na região do Baixo Amazonas

Ocupar a cidade a partir da arte como ferramenta de sensibilização para os males que afetam e ameaçam a região do Baixo Amazonas é o objetivo da 2ª Edição do Festival Tapajós Vivo.  Organizado pelo coletivo Movimento Tapajós Vivo, o ato ocorrerá na Praça Tiradentes, sexta feira, dia 15, a parir das 18h30. 

Artesanato DJ, exposição de fotografia, poesia com intervenções de Luci Nascimento e Jonhson Portela, e música constam na programação. Marcelle Almeida, Priscila Castro, Mestre Chico Malta, Sambatuque e Dan Salassie são algumas das atrações musicais.

O comunicado do evento esclarece que o ato representa um manifesto contra a contaminação do rio Tapajós, as constantes secas e uma oposição clara aos grandes projetos agendados para a região, onde constam obras de infraestrutura, entre elas a Ferrovia Ferrogrão, hidroelétricas, hidrovia e vários portos.

Arrecadação de alimentos:  o evento receberá cestas básicas e alimentos não perecíveis para atender as comunidades ribeirinhas que têm padecido com as constantes secas que abalam a região. Trata-se dos verdadeiros guardiões da floresta e de toda cosmologia e encantados que ela representa.

Leia a íntegra do release AQUI

Maiores informações

Festival Tapajós Vivo 

Data: 15 de Novembro 

Horário: 18h30 

Local: Praça Tiradentes- Santarém/PA

Saiba mais do Festival nas redes:

Instagram: Movimento Tapajós Vivo (@tapajosvivo)

Facebook: Movimento Tapajós Vivo

Comunicação Movimento Tapajós Vivo: 93 99145-0364 (Kamila Sampaio)

Tio Walter

 

Cantou para subir o tio Walter.  Casa dos 80 verões pra diante. Caçula, era o bendito fruto de um matriarcado arretado.  Morava na zona rural de São Luís, em um sítio, onde mantinha um comércio.  Em Quebra Ponte, caso eu não esteja enganado.  

Dos resquícios da memória de uma rara visita à casa dele, emerge a beleza e o cheiro doce de um jenipapeiro. A frondosa árvore produzia uma bela sombra. Os frutos esparramados pelo chão perfumavam a entrada da casa. Compotas, doces, licores são produzidos a partir do jenipapo.

Fala-se que os galhos da árvore é o mais recomendado para a produção do arco do berimbau. Berimbau sim, berimbau não....berimba, berimba, berimbau...tio Walter cantou pra subir....foi fazer meia lua em outro arraial.

Ao contrário das meninas, que sempre organizavam reuniões, o tio era recluso. Era miúdo. Franzino. Pouquinho. Quando jovem foi atropelado por um caminhão. Ficou todo esbandalhado. Inúmeras vezes recordo de ir ao hospital levar refeições para ele. Não lembro por quanto tempo ficou internado. Todavia, saiu com sequelas.

Em uma das recorrentes idas a São Luís para visitar Mainha, ele apareceu para um almoço. Divertido e falador. Queria saber como eu tinha ficado.  Conheceu Docinho, que morria de rir das potocas dele.

Na ocasião, contou um causo que teria ido de bicicleta até às proximidades do município de Rosário. Trata-se de uma espécie de região metropolitana de São Luís. Salve engano, a proeza foi por conta de algum rabo de saia. O esforço o fez sangrar. No dia do almoço, antes de partir, fez a "intera" para a breja. 

Pesquisadora Thiane Neves apresenta tese sobre apropriações de tecnologias por coletivos de mulheres negras do Baixo Amazonas

NEGUINHAS QUE ARMAM QUIZUMBA: debates sobre ações políticas e apropriações das tecnologias pelas herdeiras de Ananse da Amazônia Paraense nomeia a tese de autoria da pesquisadora paraense Thiane  Neves, apresentada em julho,  na Universidade Federal da Bahia, no Programa de Pós Graduação em Comunicação.  Ela será apresentada nesta quarta-feira, dia 06, na sala 208, no Prédio Laranjão, no campus da Ufopa Tapajós.

Em linhas gerais a investigação aborda o uso das tecnologias por coletivos de mulheres negras, na construção de ações e redes de políticas afirmativas. Analisa as múltiplas relações destes grupos com as tecnologias digitais, seus enredamentos, usos e as especificidades de seus processos de apropriações.

A banca examinadora considerou o trabalho como de excelência, e o recomendou para publicação. A iniciativa do evento faz parte do projeto de extensão Luta pela terra na Amazônia, vinculado ao curso de Gestão Pública e Desenvolvimento Regional.   

Expropriação e resistência camponesa na Amazônia é tema de seminário do Curso de Pós Graduação de Geografia da USP

 O debate terá contribuições de pesquisadores da Amazônia e de movimentos sociais. 

Entre os dias 7 e 8 de novembro de 2024, às 17h30, na Sala de Vídeo do Departamento de Geografia, ocorrerá o  Seminário Expropriação, (re) produção do capital e resistência camponesa na Amazônia nos anos 2020.  A iniciativa é do Laboratório de Geografia Agrária, o formato é híbrido.  

O Objetivo do evento é contribuir para uma reflexão sobre o momento atual das disputas territoriais na Amazônia e a centralidade da luta pela terra para os processos de acumulação no capitalismo contemporâneo.

Constam na agenda de debates pesquisadores da UEPA, UFOPA, UNESP, IFSP e USP, e representantes do MST, MAM (Movimento pela Soberania Popular na Mineração ) e da  CPT (Comissão Pastoral da Terra).